博我新知光故国 传他旧学振家邦——记夏威夷大学教授、中国文学博士第一人罗锦堂先生

1960年，罗锦堂新婚之夜，天未亮，忽闻叩门声，披衣开门，原来是于老的副官，说于老彻夜未眠，着衣读曲，其中有一作者自号丑斋，不知何人?罗锦堂当即回书曰：“丑斋乃元曲家钟嗣成之号，因其貌不扬，故丑斋自号。另有徐再思喜食甜品，取名甜斋。贯云石爱吃酸品，取名酸斋。”从此，于右老对罗锦堂更为器重。他经常对这位年轻人说：“为学者之有成，必先清心寡欲，经得起冷落，无急功近利，方能学有所成，终有收获。”于老爱护后生之殷殷情怀，使罗锦堂终身难忘，愈益坚定了一生不旁骛，对准成果进取之意念。而于右老为人之虚怀若谷，真挚热诚，超凡脱俗，冰清玉洁之风范，以及书法之神逸潇洒，更使他肃然起敬。四十年来，罗一直将于老亲笔题名之照片轩置于台前，时时以于老之教诲自勉，以成果报答于老之殷切期望。

到台大后，面前站着这么多令人仰视的学者，从他们身上学到了许多东西，其中对他帮助最大的则是郑骞教授。郑原是燕京大学著名古典戏曲学家，他写的《北曲新谱》、《李师师流落江湖道》有很高的学术价值。罗锦堂发现他平时虽少谈笑，寡交游，正因此，所有时间都潜心研究学问了。他家藏书多，在图书馆找不到的，常常能在郑老师的书架上面看见。他性格内向，木讷，一般人觉得和他在一起无话可说。但罗发现，若向其请教，他会热忱作答。罗锦堂掌握了这一特点，每次找郑老师，先将要请教的问题一一列出，见面后便展开问答式的交流叙谈。无需客套，没有闲话，目的明确，问完即止。真是高质量，高品位，高效率的交流。罗锦堂的本科毕业论文《马致远的作品研究》、硕士论文《中国散曲史》和博士论文《现存元人杂剧本事考》等三项成果，从课题、研究方法，都得力于郑老师指导。至今谈起恩师来，敬重和感激之情溢于言表。若无郑老师帮助，难有三士(学士、硕士、博士)、三果(三本专著)的成绩问世。

罗锦堂找到的另一位高手是主办台湾最高学术刊物《大陆杂志》的董作宾先生。《大陆杂志》上许多高水平的文章使其受益非浅。一天他突发奇想，古人十多岁便能写出像《滕王阁序》那样脍炙人口的文章，我为什么不可以去敲《大陆杂志》的门呢?于是他去拜访董作宾，谈了自己读《大陆杂志》的感受。董高兴地问，你写过什么文章?答：写过一些读书感想，但从未发表过。董说，可以送来试一试嘛!他即选了一篇《读琵琶记》给董送去。几个月后竟发表了!成了罗锦堂的处女作。世界上许多事情在你未能实现之前会觉得神秘，高不可攀，但重要的是敢于“第一次”“试一试”，一旦成功，往后胆也壮了，方法也多了。从此罗锦堂连续在《大陆杂志》上发表了十多篇文章。向高手求教，这可是罗锦堂走上成功之路的绝招了。倾慕高者，在自己的脑海里塑起一座巨人的碑林，经常进行自勉，的确为成功之良策。

孔子的《论语》与修身

2006年中国国庆七天假日期间，北京师范大学的青年女教授于丹，在中央电视台讲了七节《论语》心得。始料未及，奇迹出现了：《论语》立时成为全国街头巷尾议论、各大网络论坛、大小报刊的主题语。一个月后，《于丹〈论语〉心得》出版，书店前出现数公里长龙争购，一个月便售出了一百多万册。这令中国领导层乃至哲学、文学、艺术和海内外传媒界深感惊讶之余，纷纷议论探讨：为何这两千多年前的古文，竟对如今中国老中青年，突然产生如此巨大之吸引和震撼力!

其实，在此之前，罗锦堂就对《论语》有所研究。香港中文大学著名学者王书林写了《论语评注及异文校勘》，请罗作序。这促使他研究了一次《论语》，写就了一万多字的长篇序言，不少观点受到学术界重视。

为此，罗锦堂于2007年4月20日，应邀在檀香山华人茶会上作了“孔子的《论语》与修身”的讲座。

为何我们的先哲几百年前便有“半本论语治天下”之评说;为何胡适先生说“中国最早出名，而且全世界都读的言行录便是《论语》”;为何许多东西方有远见卓识之大学者说“论语的影响超越时空，对任何时代、任何地方的读者都深有意义”;为何据日本学者统计，全世界评价《论语》的论作已达到四千种之多，而在它的祖国，在被冷落了百多年后突然又闪射异彩，喷发而出?

罗锦堂用通俗的语言，生动的典故，为大家讲述《论语》的理论思想精华，及其对二千年中华历史政治哲学文化的深远影响，探讨当今中国出现以《论语》为代表的儒学热的背景和现实意义，以及海内外中国人如何从中获得自身和国家民族的思考、挑战与对策。

罗锦堂先生在讲座中将《论语》的精华进行了三个方面的浓缩：

文学的情趣。由于《论语》自南宋朱熹以来，被列入四书五经之内，

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