匾额书写艺术浅谈

匾额是生活中常见的一种书法艺术形式，悬挂在宫、殿、楼、馆、堂、室之上，超着命名装饰，画龙点晴的作用，是典重建筑等不可缺少的一部份。除使用价值外，提要、钩玄给人以精神上警悟、策励、教化。发人深思，启迪心智等作用，真是含容无尽，自可仁者见仁、智者见智。在艺术上陶冶性灵，变化气质。有时外出旅游，欣赏匾额是其主要的一项，好的匾额真使人流连忘返，回味无穷。许多大书法家，都有匾额传世。无怪有的匾额在群众中广为口碑传颂，确实可以超时空，泽后人。

匾是横书大字居多，又称“榜书”或“署书”。传统的写法是自右向左，今人的写法又有自左至右者。康有为云：“作之，与小字不同，自古难为。其难有五：一曰执笔不同、二曰运管不同、三曰立身骤变、四曰临仿难周、五曰笔毫难精。各体大字均可以称‘榜书’‘题匾’。书写大匾的字要站立而书，五指一齐提管，用撮管法，伸臂握管，尽一身之力，要意、气、力合，写成，自神理贯通。‘集字’无书写挥运之神采，不能感人。大字的运笔，笔毫转折、顿挫，极难精到，必须深究其挥运之理，功力深厚才可。”

宋苏轼论书：“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”说明了写大字与写小字的不同，书写匾也如此，即要结密。这样书写的字才经得起远看。一定要笔画粗才有分量，匾的书写要远看取其势、近看取其质。

“近看取其质”，匾的字，多是一行横书，字的内容是固定的，全在书写者的运筹。近看要求笔法、章法、字法，要考究，经得起玩味、推敲，点画使转有超承转合，有轻重疾徐，有刚柔奇正之变化，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。使整幅气脉贯通，一丝不苟，神完气足，处处都充溢着意趣，自无黑、大、圆、亮的弊病。

“远看取其势”，即匾给人的第一整体印象是气势，至关重大。“匾”字与字之间横着摆开，很少有连笔搭丝，完全靠左右顾盼、呼应、争让，使其左右贯气，形成一个横的整体。有的字放在一起，不成章法，无情无理。这就要书者仔细推敲，从字的写法、笔法、结体、落款、图章等的运用中去研究找到解决这些矛盾的最佳方案。有时信手拈来，天衣无缝，妙手偶得；有时苦心经营数日，然后一挥而就，才算定稿。情况是千变万化的，全在精思熟虑再加上临场发挥。

匾是悬挂在建筑物上的，一定要与建筑物整体合谐，体现出应用中的内在旨趣。下面举几个例子说说书写匾中的艺术构思，也略作经验之谈吧。娥眉山的“七佛宝殿”。这块匾高160公分，宽400公分，是报国寺内大殿上的大匾，殿内有七尊巨型铜佛。书写此匾，选用晋唐写经的字体，为的是与大殿铜佛的古雅、庄严、肃穆之气氛相映。在字的安排上自右向左横书，“七”字的笔画少，“佛”、“宝”、“殿”三字笔画多，有头轻脚重之先天不足。为了解决这个问题，“七”字吸收了《龙门二十品》用笔，使其笔划雄强丰厚；“七”字面向外而其势内聚，字型横划有向内拉之感；笔划加粗，使其分量与“殿”字平衡。“佛”字有大笔竖，使其爽朗。“佛”字更要舒展，四字 以寞经为主；使其它“七”、“宝”字都有向它集中之势。“佛”字左边的立入旁一撇与“宝”字相呼应，才正与“宝”字腰部凹处相争让。“宝”字字形长而紧聚，上面的“宝盖头”与下面开张的两点也有左右联属之势。“殿”字的大捺与撇点写得粗壮开张有力，也与“七”字笔法相呼应，但还觉“殿”字与“七”字字不够一致，用落款的两行字与右面“七”字来协调。“七”、“宝”为聚，“佛”、“殿”为散，这是一聚、一散的节奏。在整体上也象《兰亭》一样可引许多条‘动势线’，但其中有一条主要的动势线如虹一样贯于头尾，整体气脉贯通。有的贯气则是利用字势或笔触连贯的。

因建筑环境与使用需要不同，书作的艺术处理也不同。如少年宫的题字要有天真烂漫活泼的儿童心理特点；图书馆的匾要有书卷气；大雄宝殿要有宏伟富丽的庙堂之气；公共场所要易看、易识、，又要雅俗共赏，但不可降低书法艺术性的追求。如果是书斋堂室，书写篆书、章草、大草更有书卷雅趣。有的要稳。但商业部门的匾，要明显突出，才能达到认识效果。匾在公共场所和建筑安放的部位、大小、光线，在书写时都在艺术构思中考虑到。如场地开阔，字体气魄要大，才能控制得住大的空间；反之，如果地方狭小，写得过于大，反而有滞塞、霸悍之感，但如果过于散、细、弱则又有乞寒之态。用字也要适当，防止误会费解。

匾的书写最好写原样大，这样笔锋、神韵才能保留下来；如果字太大，一米以上书写困难、用的工具也困难，可以书写为三、四寸或七、八寸的字，再放大即可。放大制字者最好懂书法，才能体现书法的意趣。

关于匾额的落款和钤印，都要服从整体构图需要，字的书体大小、多少，印的大小、多少，都要恰到好处，达到天衣无缝，给欣赏者最佳的美学感受。

匾额是综合的书法艺术形式，要有深厚的文化底蕴，还要有服从环境的整体设计，刻工巧匠的精密合作更不可无。这里我主要只谈匾额的书法艺术处理，此道难为、此道难说，才菲学荒，有俟方家教正。（编辑/麦穗儿）