北京滇云阁艺术品中心王开贵谈古玩收藏与鉴赏

嘉宾简介：

王开贵，云南省会泽县人。从事古玩收藏、投资与鉴赏二十余年，现为滇昆宝藏店主、北京滇云阁艺术品中心负责人、全球古玩网CEO。

王开贵：收藏的实质是价值的发现和再发现

1、听说您从小就接触古玩，您什么时候正式踏入收藏圈，契机是什么?您怎么理解“收藏”?

王：我出生在云南省曲靖市会泽县农村。在十几岁的时候，我就经常跟着父辈在会泽县及周边的市县下乡收货。会泽县是中国历史文化名城，文化历史积淀丰富，当地对古玩杂项的收藏、把玩也蔚然成风。上山下乡，走街串巷的经历让我知晓了读万卷书不如行万里路的真谛，也让我深深感受到了古玩收购和收藏的乐趣。

印象中有一次下乡收购的失败经历记忆犹新，这次失败也给自己好好上了一堂收藏投资课。事情发生在1996年，我们听说有会泽县火红乡一户山里人家在翻盖新房的时候发现了一坛清代的银锭，约有三四十公斤，并且户主由于建房子资金短缺，迫切需要出售银锭变现。我们得到消息的当晚便打点启程，随身带上了充足的现金。在那个偏远的山坳里，经过初步的识别鉴定，我们一行人认定那确实是一批清代的银锭，于是我们报价500元每斤准备收购。户主求财心切，刚开始就一口答应了我们。但是随后，我们掩饰不住的喜悦和急切引起了户主的警觉和遐想，他开始犹犹豫豫，推诿搪塞，直到坐地起价，我们越是往上加价，越是于事无补。最后，我们“第一桶金”的收购计划以失败告终。这件事让我明白了一个道理，无论是收藏也好，做人也罢：凡事下手一定要稳、准、狠，更要冷静自制，处变不惊。

我正式进入收藏圈并没有什么标志性的事件，也没有一个准确的时间点。但是多年的收藏、鉴赏和投资日益让我感觉到，有些事真的是上天注定的，我对古玩的感情似乎也是与生俱来的。如果非要找到一个现实一点的缘由，我想这应该就是文化的魔力。

我认为，收藏就是以搜集历史文化遗物及自然标本为方式传承人类文明的行为，是一项高雅的文化活动，同时，又属于艺术品的一种投资行为。

就民间收藏而言，收藏的意义无外乎：研究、发现、增值。由于文物是历史的实证，是先人留给后辈的恩惠。研究和发现是收藏者应尽的责任与义务，增值则是收藏者理当得到的回报。所以，收藏的增值就是持有者对藏品进行研究，在研究中有所发现，从而提升了“藏品”的财富价值。

收藏的实质是价值的发现和再发现。而所谓的价值首先是文化价值，如历史、科技、工艺等，最后才是货币价值。正是因为它承载了文化价值，才产生相应的货币价值;反之文化价值被扭曲，货币价值就不对等，甚至变成“负价值”，这样的“收藏”，就变得毫无意义。

王开贵：每一件艺术品都有非同寻常的意义

2、您所谓的“文化”是指滇文化、中华传统文化还是收藏文化?哪种文化对您的成长和发展影响至深?

王：我觉得文化是没办法明确划分界限的，因为文化的本质就是交流，所以文化是不断发展变化的，它不是个名词，而应该是个动词。

说到滇文化，它不像楚文化、三秦文化、三晋文化、江淮文化、徽文化那么响当当，那么声名在外，但滇文化同样传承有序，震古烁今。滇文化被世人所了解始于1955年晋宁石寨山的发掘。说来也巧，解开滇文化神秘序幕的是我的一位先辈同行——一位古董商人，他最先发现了一批造型奇特的青铜器，完全迥异于中原等地的青铜器。他联系了云南省博物馆的专业人员，后者经过缜密的分析，确定了这批青铜器来源于晋宁山寨墓地，自此，滇文化神秘的面纱被解开。随后，江川李家山、呈贡天子庙、安宁太极山、曲靖八塔台等大大小小数十个墓地逐步被发现和发掘，滇文化才逐渐被认识和引起重视。

滇文化以其造型精美奇特、纹饰细腻丰富的青铜器闻名于世，并具有较强的写实性和极高的艺术价值，故又称为“滇青铜文化”。所以，滇文化在我的印象里是灿烂、神秘而古老的。

据我的了解，仅仅在我们会泽县就有馆藏文物8000多件，其中国家级文物近70余件。会泽县内会馆众多，民宅建筑群也极具特色，被外界称为“明清古建筑博物馆”。 会泽被称为“中华一绝”的斑铜工艺品，更被列入国家级非物质文化遗产名录。

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。中华传统文化亦华夏文化，华夏文明，是中国56个民族文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，被称为“汉文化圈”，文者是宇宙自然规律理律描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是软实力，是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。

中国文化艺术几千年的源远流长，凝聚着艺术品收藏的风云沧桑，收藏是一门科学，又是一种高雅的文化艺术活动，是一种物质兼具精神的高雅享受，对于收藏家来说，每一件艺术品都有非同寻常的意义，每一个细节、色彩都有她的故事和传奇。

20多年来，我经手的珍品宝玩不计其数，但我最为自豪事情之一却是在2006年的时候，配合昆明市博物馆完成了对一张民国雕花木床的征集收藏工作，因而受到了当地政府的嘉奖和表扬。受到褒奖是次要的，重要的是我在从事古玩收藏的过程中，对我国的文化遗产保护也做出了自己力所能及的绵薄贡献。

王开贵：与其说是古玩收藏的魅力，倒不如说是文化的魅力

3、您在云南的滇昆宝藏是云南省成立较早、声望较大的古玩店之一，请您为我们介绍一下它的概况，例如，主要业务范围、店铺的主要特点?

王：滇昆宝藏是我一手经营和发展起来的一家古玩店。滇昆宝藏成立于1997年，是昆明地区乃至整个云南创办最早的一批古玩店之一。我从古玩收藏行业的最底层做起，处处用心时时努力，潜心于古玩杂项的收藏和鉴赏，终于如愿在省城昆明有了自己的第一家实体古玩店，创业之初的艰辛和创业之后的豪迈一样，都不足为外人道。主要经营范围包括古玩、古董、玉器、瓷器、珠串以及其他杂项。

曾经有人问我，“为什么大家同样做古玩，你的声誉是那么出众，为什么你的客户对你是那么信任?”其实我一直很想感谢多年来支持我的藏友和朋友们，是他们的支持，给了我经营成功的可能。我觉得我能取得大家的信任，跟我本身做事认真不无关系。我始终认为，先做人，后做事，这是颠扑不破的道理。除此之外，跟我一直在拓展供货渠道，培养、维持一批鉴定专家，也有很大的关系。我还习惯去亲自鉴定自己经营的古玩，正是通过不断地上手把玩，不断地和藏友交流，我才会获得持续进步的动力。

当然，在互联网时代，在电子商务时代，没有人敢忽视互联网和移动互联网的力量。实际上，在滇昆宝藏实体店的经营进入轨道后不久，我就创办了“全球古玩网”，这个网站自创办之日起就作为滇昆宝藏的补充和延伸。随着业务的拓展和人脉的积累，全球古玩网的业务涵盖书法绘画、玉器、铜器、钱币、琥珀、杂件、针织丝绣、珠宝首饰、瓷器、文房四宝、古典家具等，成为了一个极具人气的古玩收藏、投资、交易、鉴赏的电子商务网站，给广大古玩爱好者提供了一个良好的交流学习平台。网站现由专业团队管理运营，并且产生了相当的海外影响，我们力图打破时空之限，为全世界古玩爱好者做好服务。

当你来到古玩收藏的世界里，您会惊讶地发现原来古玩收藏的爱好者如此之多，原来与古玩相关的知识如此有趣，原来古玩还可以这样玩，这与其说是古玩收藏的魅力，倒不如说是文化的魅力。

王开贵：古玩是最好的投资方向之一

4、滇昆宝藏在云南的成功，是不是给了您进军北京古玩圈的动力?您对北京的古玩圈子和古玩市场有何感受?

王：如果说1997年我在云南昆明的古玩店开张是个开始，那么2013年我在北京的古玩实体店正式营业，对我来说就是一次跨越。

我选择进军北京的古玩市场，并不是一时冲动，而是对古玩行业前景，以及北京市场抱有很大的向往。众所周知，北京是全国政治经济文化中心，同样，北京也是古玩市场的兵家必争之地。

北京古玩界是中有琉璃厂，南有潘家园，此外大钟寺、天坛红桥、荷花、官园、隆福寺、报国寺，大大小小的古玩市场星罗棋布，市场也相当成熟。例如，潘家园已经形成了京城古玩收藏品的主流商业圈，知名度也在进一步扩大。

相比其他行业，古玩收藏品业在绝对是朝阳行业，经过二十多年的发展，在我看来，这个行业已经进入了它的黄金时代。在我国，随着经济的发展，人们对文化的需求也与日俱增，而古玩是最好的投资方向之一。所以，像书画等其他文化产业一样，古玩的收藏处于爆发期，国家政策的支持和社会发展的需要都给文化产业注入了活力。

但是这个行业也面临着相当严峻的问题：古玩市场都不同程度地存在有规模无档次、经营理念不清、管理秩序混乱;业内的精品意识、服务意识和诚信意识都亟待加强。经营管理上，全国的多数古玩市场比较松散，出现了商户各自为政的混乱局面。

更重要的是，赝品问题阴魂不散地困扰着整个产业链。被赝品打眼成了古玩市场藏家的家常便饭。虽然说赝品是玩古玩必须交的“学费”，但如何为藏家和玩家提供一个整洁规范的市场，是包括我在内的每一个从业者应该认真思考和对待的问题。

所以，我觉得信誉才是一个古玩店主的金字招牌，古玩的经营者应该不断提高自己的业务知识水平和鉴定能力，为藏家把好质量关。

王开贵：中国青铜器铸品艺术价值令外国望尘莫及

5、在平时，您个人会更加偏重于瓷器、玉器、书画哪一类的藏品?您最喜欢收藏的类型是?

王：我个人更加喜欢青铜器的收藏。

我个人认为，青铜器是所有文物中比较重要的一类，特别是在拥有五千年文明史的中国。青铜器以其量大、精品多、艺术与科学价值高而饮誉海内外，因此青铜器的鉴定也成为文物鉴定中最重要的一门学问。

青铜器物是铜锡合金，有较强的硬度，不像瓦当砖瓦、甲骨陶瓷及书画碑帖等易于破碎，而是便于长期收藏。再则青铜器皿形态各异古朴典雅，线条畅达，这也是其他古玩所无法企及的。 它有如下几个特点：

首先，青铜器数量大，种类繁多。究竟有多少件青铜器物，这是谁也无法统计的数字。有人统计过，仅以有铭文的青铜器物而论，从汉代到今天，出土就达一万件以上。若加上无铭文的铜器，其数量之多就更不可想象了。正因为数量大，青铜器的品种也极其丰富，不仅有酒器、水器、食器、兵器、礼器，还有车马器、农具、工具及各类生活用具等一应器物。众多的青铜器皿，造型生动、多彩多姿，令人目不暇接。

其二，青铜器分布地区广，且质量上乘。青铜器出土较为集中的地区是中原，但它的分布范围远远超出中原地区，东北、西北、巴蜀、岭南甚至及东海渔岛上都发现有青铜器。这些青铜器造型生动、精美，风格各异，呈现出各自不同的艺术风格。商周时代的青铜器，制作精湛、形状瑰异、花纹随意、富丽典雅，其精品不胜枚举，如司母戊方鼎、虎食人卣、四羊尊、大克鼎、毛公鼎、莲鹤方壶、双雄宝剑、嵌绿松石卧鹿，铸造精致，具有撼人心魄的艺术感染力，当然深受国内外藏家钟爱。其他各类青铜器物，铸造者根据不同的硬度要求，准确把铜锡比例，使器皿质量优良，这是国外青铜器铸品望尘莫及的。

其三，器物铭文可以说是青铜器最大的特点。世界各地古青铜器绝大多数没有铭文，只有印度出土的少量青铜器或铸有很短的铭文。古铜器有铭文者仅出土的就达一万余件，且名文长篇巨制不少，如毛公鼎铭文长达497字。这些铭文字体，或粗犷放达，或苍劲有力，具有很高的很高的书法欣赏价值。这些铭文也是鉴定中最难把握的一环。

其四，以容器为主的青铜器也在世界青铜文化中独树一帜。就世界范围而言，从印度河流域到巴尔干半岛，从米诺斯文明到迈锡尼文明，其青铜器的代表作大多为武器，如戈、矛、刀、箭、剑、戟、镞等，而却以铸造难度较大、纹饰复杂的容器为主。这些容器，尤其鼎，是为重器。其寓意深奥、内涵丰富，与政治纠缠在一起的神秘性始终是鉴定家及藏家们感兴趣的问题。另外，欧洲青铜文化以武器为代表，青铜文化以容器为代表，这是不是前者富于侵略性，而后者安于保守性就不得而知了。

责任编辑：麦穗儿