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尹延元:行走在天地间的吟者

减小字体 增大字体 作者:尹延元  来源:盘古收藏网  发布时间:2015-06-17 11:03:52

尹延元

对中国画现状的些许思考

绘画需要一种积极的力量支撑,绘画就是与自己心灵对话的过程。是一种与人类生活进步密切相关的崇高事业,它能从积极方面影响人的生活,它能帮助人把自己从兽性的桎楛和野蛮的深渊中解放出来,它能教会人更懂得优雅、得体、高贵和精神升华的意义。

传统中国画讲求文化内涵、哲学思想,要求画家具有较高的文化素质。可以说,文学性,思想性,艺术性是中国画的灵魂,是精髓之所在--反之,"聪明自用之子,口不诵古今之书,目不睹古人之迹,率尔涂抹,自诩前无古人;或以模糊之气,参用湿绢,湿纸诸恶习,虽得迷离之态,终需实于晦谙,晦谙则不清,或以刻画求工,虽博精能之致,究恐失之繁琐"(黄宾虹语)。殊不知,没有深厚的国学修养,绘画的格调便上不去,其画面浅薄、浮躁,俗不可耐。画山水的浑然不知"桃花源"为何?更遑论老子,庄子了;是故,绘画首先要有学问,惟其大学问,才能成就高贵的艺术。美术教育的目的是培养画家,而非画工,画匠、庸俗的艺人。时代需要优秀的绘画艺术作品,而并非一大堆文化垃圾。

"画家不需要读书",这是国内美术院校普遍让人惊讶的流行语。一代代的错误偏见使得美院体系对人性本身的丰富性和理解能力越来越趋于简单化。诸如文学和艺术史、绘画史自身的书不能不读,前者是精神性的视野和穿透力的训练。比如写实主义绘画,画者不看小说,不懂解剖学,怎能把握人物本身的人性和国民性,怎能表现人物的深刻人格;同样是表现主义绘画,很难想象没有读过尼采,克尔凯郭尔,萨特这些大师的书,画家的表现型绘画怎能有精神内涵?再比如抽象绘画,不读古典诗词和观念艺术理论,则很难理会一副抽象画中的诗意和观念。倘若这些文学,哲学都没有,那么也就只能搞设计和装饰主义了。

尹延元作品

尹延元作品

尹延元作品

尹延元作品

尹延元作品

中国画自以徐氏提出"以西画改造中国画"始,期间走过了一段曲折、坎坷的道路,加之美术教育一度把"实用主义"一说,提高到中国画首要地位,从此中国画丧失了文化精神内涵。致使大批涌入美术院校的学子只重技巧,不知不识文化,所谓"劣等生"考美校,文化底蕴贫乏之极,是中国画发展庸俗、停滞、干人一面,无方向的根源所在。难怪有"有了美院,就没有了艺术","艺术不可教"(罗弗杰莱语)。美院的一个共同点就是太把自己当作艺术的化身了,这种想象在艺术本质主义和神学时期可以,放到现在则把艺术与人之间的关系搞颠倒了。不应该让人成为艺术的化身,而要让艺术成为人的化身。甚至有学者提出要"关闭美院,解放艺术"(王南溟《艺术的解放需要关闭美术院校》),美术学院可以降为技术学校,明确其宗旨是专门传授"艺术创作"的相关技术,而本身并非艺术,这样不至于误导学生一进美院就是"艺术家"了。

国画和京剧,中医,并称为中国的三大国粹。它们有着共同的大文化背景和哲学--美学的思想基础,同受中国的社会结构、生活方式以及自然环境等诸种因素的影响,具有丰富深厚的传统积淀。就中国画而言,其艺术特征是借物抒情,概言之,即是写意性。和西方写实主义绘画是两个不同的绘画体系,但最终皆走向对人和人性的表现,可谓殊途同归。国画中的"意"可以理解为心灵的声音。泛指思想,感情,个性,气质,人品,学养等,同时也是指主体对客体事物的某种感受感悟。"写"来自书法,书法是由独特的中国文学所形成的一门艺术,其一点一划就是感情的载体。"写意"二字可以延伸为,用书法那样的笔墨来传达创作者心灵的声音。中国画之所以伟大,在于它能无限接近人的灵魂,并将人无法摹状的喜,怒,哀,乐用可听、可视的笔墨形式、笔墨语言表达出来,感动有着相同情绪的人,这就是中国画的最高境界。

而西方绘画本质基于科学,作画追求写实,或者写意抽象,皆基于透视、解剖、光学、生理学等学科原理,最终弃绘画而尚装置观念的艺术,更赖依声、光、电、影等物理科学技术,是其本质的逻辑性发展使然。当西方绘画已逐渐抛弃了写实的画风,追求写意抽象的时候,我们的许多画人反而丢失了优秀的民族文化去追求低级、摹拟自然,拘泥自然,进行纤细、繁杂的工匠化制作,媚俗抄袭;甚至某些人去刻意追求西方过时了的颓废主义思想与艺术形式,这不能不说是中国画艺术的溃退。

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